Sutra de Los Principios de la
Perfección de la Sabiduría en 150 Líneas.
Prajñaparamita-nayasata-pañcasatika.
Catálogo Tohoku,
17/489.
¡Homenaje a la Perfección de la
Sabiduría!
Esto he oído una vez.
El Bhagavan Mahavairocana había obtenido los
diversos tipos de Omnisciencia de todos los Tathagatas.
Con la corona enjoyada de un Tathagata, El había logrado las diez soberanías
sobre los Tres Mundos.
Había obtenido la cognición del Conocimiento de Todo, lo cual es la generatriz
de todos los Tathagatas. Un Maestro del Yoga, El había realizado completamente
el Sello de todos los Tathagatas, que es la igualdad de todos los fenómenos.
El había realizado incontables acciones, y a través de ellas había colmado las
intenciones de todos los seres en los diversos mundos, sin excepción. Siendo la
Gran Compasión, El moraba perpetuamente en la igualdad de los Tres Mundos; un
Tathagata cuyas acciones de cuerpo, habla, y mente siempre eran Vajra.
Ahora, El había establecido su morada entre los dioses
Paramitavasavartin, quienes aún pertenecen al Reino del Deseo. Este mundo
celestial está engalanado con todo tipo de joyas bellas y preciosas, con
estandartes de diversos colores, y con campanillas que colgando de bellos
cordones se mueven ligeramente con la brisa; y abundan las guirnaldas de
flores, diademas, collares, y pendientes, todos ellos tan hermosos como la
Luna.
Cuando los Tathagatas lo visitan, todos ellos los alaban como
estando llenos de todas las bendiciones. Y El moraba allí junto con 8000 kotis
de Bodhisattvas Grandes Seres, liderados por Vajrapāni, Avalokiteshvara, Akāsagarbha,
Vajramusti,
Mañjushri, Sacittotpāda-dharmachakra-pravartin,
Gaganagañja y
Sarvamara-pramardin.
Rodeado y acompañado por ellos, El enseñaba el Dharma, que es bueno en el
principio, bueno
en el medio, bueno
en el final,
saludable, bien
expresado, no contaminado, perfecto, y completamente puro.
I-La palabra “Bodhisattva”.
“La palabra “Bodhisattva” es una palabra para la pureza del
Éxtasis. Es una palabra para la pureza de los signos, y por lo tanto de la
codicia, odio, engaño, orgullo, y envidia. Es una palabra para la pureza de las
visiones, del deleite, del deseo, de la arrogancia, del adorno, de la
satisfacción mental, de la luminosidad, y del gozo corporal. Es una palabra
para la pureza de las formas visuales, sonidos, olores, sabores, y lo tangible.
¿Por qué? Porque todos los fenómenos son puros en su esencia. Esto es debido a
que todos los fenómenos son vacíos en su propia naturaleza, la cual es esta
pureza de la Perfección de la Sabiduría.
Si alguien, Vajrapāni, ha oído una vez este método de la
Perfección de la Sabiduría, el cual es la consumación de la pureza de la
naturaleza esencial de todos los fenómenos, entonces, hasta que él alcance el
Asiento de la Iluminación, todas sus coberturas-la cobertura de las impurezas,
la cobertura de los fenómenos, y la cobertura de sus acciones anteriores- serán
eliminadas, sin que importe lo rápido que hayan sido apiladas. El nunca volverá
a renacer en los lugares de infortunio, esto es, en los infiernos y demás.
Incluso cuando el haya hecho mal, inmediatamente llegará a estar libre de
sufrimiento y puro. Aquel que siempre lo lleve en mente, y que lo recite y
estudie al menos una vez al día, y que atienda a él metódicamente, después de
que haya conseguido la concentración vajra
de la igualdad de todos los fenómenos, ya en esta misma vida llegará a tener el
dominio sobre todos los fenómenos, y experimentará felicidad en todos los
fenómenos, contentamiento, y un gozo supremo. Después de renacer dieciséis
veces como un Bodhisattva, se convertirá en un Tathagata, en uno Que Detenta el
Vajra.”
Acto seguido, el Bhagavan,
el Bodhisattva Vajrapāni, el Gran Ser, quien había conseguido la reunión
con el Gran Vehículo
de todos los Tathagatas, quien está en posesión de todos los mandalas, quien es
el mejor de todos aquellos que sostienen el Vajra, quien es el conquistador de
todos los Tres Mundos sin excepción, quien doma a todos los habitantes de los
Tres Mundos sin excepción, quien lleva todas las cosas al éxito, quien es
grande en los votos,
la gran esencia del Secreto Vajra, rodeado por un gran séquito, mostró el
significado de este gran método de la Perfección de la Sabiduría. Sonrió, hizo
el mudra del
Vajra, y blandiendo en su mano izquierda el Gran Vajra Original, lo mantuvo
sostenido a la altura de su corazón. Acto seguido, El pronunció esta
quintaesencia de la Profunda Realidad, la cual es llamada el Voto Vajra del
Gran Gozo. HUM.
II-La Gran Iluminación.
Acto seguido, el Bhagavan
Vairocana, el Tathagata, mostró el método de la Perfección de la Sabiduría
que es llamado la “Consumación del Despertar a la Verdadera Naturaleza de la
Calma de Todos los Tathagatas”:
“Donde uno ha despertado a la igualdad de lo Vajra, existe la
Gran Iluminación, porque lo Vajra es supremamente compacto;
Donde uno ha despertado a la igualdad del significado, existe
la Gran Iluminación, porque solo hay un único significado;
Donde uno ha despertado a la igualdad del Dharma, existe la
Gran Iluminación, porque es pura en su propia naturaleza;
Donde uno ha despertado a la igualdad de todas las cosas,
existe la Gran Iluminación, porque todo queda sin ser discriminado.”
Si alguien, Vajrapāni, oye estas cuatro enseñanzas completas,
las lleva en mente, las recita y desarrolla, aunque él pueda practicar todo
tipo de mal, el escapará de todos destinos desafortunados, hasta que esté
establecido en el asiento de la Iluminación. Aunque sus faltas sean inmensas,
el despertará pronto a la Insuperable, Completa y Perfecta Iluminación.
Acto seguido, cuando esto hubo sido dicho, el Bhagavan (el Bodhisattva Vajrapāni) explicó de forma detallada como hacer el mudra del “Puño de la
Sabiduría”, y con una sonrisa en su rostro, enseñó esta Quintaesencia de la
Igualdad de todos los Dharmas. A.
III-No obsesión.
Acto seguido, el Bhagavan
Sarvadusta-vinaya-sakyamuni, el Tathagata, mostró la consumación de la
Perfección de la Sabiduría llamada la “Asamblea de las Conquistas Logradas a Través de la Igualdad de Todos los
Fenómenos”:
“A partir de la no obsesión con la codicia, debería de ser
conocida la no obsesión con el odio;
A partir de la no obsesión con el odio, debería de ser
conocida la no obsesión con la ilusión;
A partir de la no obsesión con la ilusión, debería de ser
conocida la no obsesión con todos los fenómenos;
A partir de la no obsesión con todos los fenómenos, debería
de ser conocida la no obsesión con la Perfección de la Sabiduría.”
Si alguien, Vajrapāni, oye este método de la Perfección de la
Sabiduría, lo lleva en mente, lo recita y desarrolla, entonces, incluso aunque
pueda matar a todos los seres nacidos en los Tres Mundos, el no caerá en los
destinos de infortunio. Aunque sus faltas sean vastas, pronto despertará a la
Insuperable, Completa, y Perfecta Iluminación.
Entonces el Bodhisattva
Vajrapāni enseñó en detalle el significado de esta enseñanza de Dharma.
Hizo el mudra llamado “El Vajra que Conquista los Tres Mundos”, frunció el
entrecejo, y elevó sus párpados, con sus ojos llameando y mostrando sus
colmillos, extendió su pierna izquierda, y enseñó la Quintaesencia del Dharma
llamado Vajrahumkara. HUM.
IV-El estado de pureza.
Acto seguido, el Bhagavan
Svabhava-suddha, el Tathagata, mostró el método de la Perfección de la
Sabiduría llamado “El Sello de la Cognición Soberana que Examina la Igualdad de
Todos los Fenómenos”:
“El estado de pureza libre de toda codicia, en el mundo lleva
al estado de pureza libre de todo odio;
El estado de pureza libre de toda mancha, en el mundo lleva
al estado de pureza libre de todo mal;
El estado de pureza de todos los fenómenos, en el mundo lleva
al estado de pureza de todos los seres;
El estado de pureza de toda cognición, en el mundo lleva al
estado de pureza de la Perfección de la Sabiduría.”
Si alguien, Vajrapāni, escucha este método de la Perfección
de la Sabiduría, lo lleva en mente, lo recita y desarrolla, entonces, aunque él
pueda encontrarse en el medio de todo tipo de manchas y de pasiones, lo mismo
que un loto, él no será manchado por las impurezas adventicias, las manchas y
las faltas de las pasiones. Aunque sus faltas sean vastas, el despertará pronto
a la Insuperable, Completa, y Perfecta Iluminación.
Acto seguido, el Bodhisattva
Avalokiteshvara, el Gran Ser, con un rostro sonriente explicó el
significado de este método más detalladamente. El vio que un Bodhisattva, lo
mismo que un loto con los pétalos abiertos, no es manchado por las manchas de
la pasión, etc., y para beneficio de todo el mundo él enseñó esta Quintaesencia
del Dharma llamada “El Loto Abigarrado”. HRIH.
V-El regalo.
Acto seguido, el Bhagavan
Sarvatraidhatukādhipati, el Tathagata, mostró el método de la Perfección de
la Sabiduría llamado “El Vientre de la Cognición que tiene como su Fuente la
Consagración de Todos los Tathagatas”:
“El regalo de la Consagración del Agua lleva a la adquisición
del reinar sobre todas las cosas en los Tres Mundos;
El regalo del Significado lleva a que se cumplan todas las
esperanzas;
El regalo del Dharma lleva a al logro de la igualdad de todos
los fenómenos;
El regalo de lo necesario para la carne, lleva a la
adquisición de toda felicidad en cuerpo, habla, y mente.”
Entonces, el Bodhisattva
Akāsagarbha, el Gran Ser, sonrió. El ató en torno a su cabeza el Rosario de
la Preciosa Consagración Vajra, y explicó el significado de este método de
forma más detallada, y enseñó la Quintaesencia del Dharma que es llamada “El
Precioso Voto de Todas las Consagraciones”. TRAM.
VI-El Sello.
Entonces, el Bhagavan
Sasvata-sarva-tathagata-jñana-mudra-prapta-sarva-tathagata-mustidhara, el
Tathagata, mostró el método de la Perfección de la Sabiduría llamado “El Vajra
del Poder que Sostiene el Sello de la Cognición de Todos los Tathagatas”:
“La apropiación del Sello del Cuerpo de todos los Tathagatas
lleva al estado de todos los Tathagatas;
La apropiación de del Sello del Habla de todos los Tathagatas
lleva a la adquisición de todos los fenómenos;
La apropiación del Sello de la Mente de todos los Tathagatas
lleva a la adquisición de todas las concentraciones;
La apropiación del
Sello Vajra (de todos los Tathagatas) lleva al supremo Éxito en Todo, la
Esencia Vajra en todos los actos de cuerpo, habla, y mente.”
Si alguien oye este método de la Perfección de la Sabiduría,
lo lleva en mente, lo recita, da consejos sobre él y lo desarrolla, después de
que haya logrado todos los éxitos espirituales posibles-las realizaciones,
cogniciones y actividades, incluyendo el supremo éxito espiritual, esto es, la
realización de la Esencia Vajra en todos los actos de cuerpo, habla, y mente-
el despertará pronto a la Insuperable, Completa, y Perfecta Iluminación, aunque
sus faltas sean vastas.
Acto seguido, el Bodhisattva
Vajramusti, el Gran Ser, adoptó el Sello del gran Voto Vajra, y explicó el
significado de este método con más detalle. Con una cara sonriente, el enseñó
la Quintaesencia llamada el Sello de lo Vajra y el Sello Sólido de todo tipo de
Éxito espiritual. AH.
VII-La Vacuidad.
Acto seguido, el Bhagavan
Sarva-dharma-prapañca, el Tathagata, mostró el método de la Perfección de
la Sabiduría llamado “El Imperecedero Giro de la Rueda”:
“Todos los fenómenos son vacíos, como consecuencia de la
ausencia de entidad inherente;
Todos los fenómenos son Carentes de Signos, como consecuencia
de que no tienen signos;
Todos los fenómenos son Carentes de Deseo, porque no hay
planes para el futuro;
Todos los fenómenos son luminosidad en su naturaleza
primordial esencial, debido a la perfecta pureza de la Perfección de la
Sabiduría.”
Acto seguido, el Bhagavan
Mañjushri, el Joven, explicó el significado de este método en mayor
detalle. Con una cara sonriente, ofrendó su espada a todos los Tathagatas, y
enseñó esta suprema Quintaesencia de la Perfección de la Sabiduría. A.
VIII-La Entrada.
Acto seguido, el Bhagavan
Sarva-tathagata-cakrantargata, el Tathagata, mostró el método de la
Perfección de la Sabiduría llamado “La Entrada en la Gran Rueda”:
“La Entrada en la Igualdad Vajra lleva a la Entrada en la
Rueda de Todos los Tathagatas;
La entrada en la Igualdad del Significado lleva a la Entrada
en la Rueda de los Bodhisattvas, los Grandes Seres;
La Entrada en la Igualdad de todos los Fenómenos lleva a la
Entrada en la Rueda del Verdadero Dharma;
La Entrada en la Igualdad de Todo, lleva a la Entrada en
Todas las Ruedas.”
Acto seguido, el Bodhisattva Sacittotpāda-dharmachakra-pravartin, el Gran Ser, explicó el
significado de esta verdad del Dharma con mayor detalle. Sonriendo giró la
Rueda Vajra, y enseñó la Quintaesencia del Dharma llamada “La Entrada en todas
las Ruedas Vajra”. HUM.
IX-Ofrenda.
Acto seguido, el Bhagavan
Sarvapūjā-vidhivistarabhājana, el Tathagata, mostró el método de la
Perfección de la Sabiduría llamado “El Más Destacado de Todos los Actos de Ofrenda”:
“El hecho de generar el pensamiento de la iluminación
en uno, es la más destacada ofrenda a todos los Tathagatas;
El hecho de servir de refugio a todos los seres es la más
destacada ofrenda a todos los Tathagatas;
El adoptar el verdadero Dharma es la más destacada ofrenda a
todos los Tathagatas;
El hecho de escribir la Perfección de la Sabiduría, de
dictarla, de llevarla en mente, de enseñarla, de recitarla, de desarrollarla, y
de venerarla, es la más destacada ofrenda a todos los Tathagatas.
Entonces, el Bodhisattva
Gaganagañja, el Gran Ser, explicó el significado de este método más
detalladamente. Sonriendo el enseñó la Quintaesencia del Dharma llamada “Los
Fructíferos Votos de Todas las Acciones”. OM.
X-Frenesí.
Acto seguido, el Bhagavan
Sarvavinaya-samartha, el Tathagata, mostró el método de la Perfección de la
Sabiduría llamado “El Vientre de la Cognición para el Disciplinar a Todos los
Seres”, el cual es la Asunción del Puño de la Cognición.
“A partir de la igualdad de todos los seres, debería de ser
conocida la igualdad del frenesí;
A partir del hecho del disciplinar a todos los seres, debería
de ser conocida la disciplina del frenesí;
A partir de la naturaleza verdaderamente dhármica de todos
los seres, debería de ser conocida la verdadera naturaleza dhármica del furor;
A partir de la naturaleza vajra de todos los seres, debería
de ser conocida la naturaleza vajra del frenesí.
¿Y por qué? Porque la Iluminación consiste en disciplinar a
todos los seres.”
Entonces, el Bodhisattva
Sarvamara-pramardin, explicó el significado de este método de forma
detallada. Sonriendo, enseñó la Quintaesencia del Dharma llamado “La Risa de
Vajrabhairava en su forma como el Yaksha Vajra, y el Sello del Colmillo Vajra”.
HA.
XI- La Verdadera
Naturaleza Dhármica de Todo.
Acto seguido, el Bhagavan
Sarvadharma-samatha-pratisthita, el Tathagata, mostró el método de la
Perfección de la Sabiduría llamado “El Más Sobresaliente de Todos los
Fenómenos”:
“A partir de la igualdad de todo, debería de ser conocida la
igualdad de la Perfección de la Sabiduría;
A partir de la Carencia de Significado de Todo, debería de
ser conocida la Carencia de Significado de la Perfección de la Sabiduría;
A partir de que todo es Dharma, debería de ser conocida la
característica de Dharma de la Perfección de la Sabiduría;
A partir de la No Acción de todo, debería de ser conocida la
No Acción de la Perfección de la Sabiduría.”
Entonces, el Bhagavan
Vajrapāni, entro en la concentración de todos los Tathagatas y Bodhisattvas, llamada “La Iniciación del Mandala del Voto
Fructífero”, y enseñó la Quintaesencia del Dharma llamada “El Voto de Todo lo
que Es Fructífero”. HUM.
XII-Samantabhadra.
Acto seguido, el Bhagavan
Vairocana, el Tathagata, una vez más mostró el método de la Perfección de
la Sabiduría llamado la “Iniciación de Todos los Seres”:
“Todos los seres tienen el embrión de un Tathagata,
porque todos ellos tienen la naturaleza del Bodhisattva Samantabhadra, el Gran
Ser;
Todos los seres tienen el embrión del Vajra, porque todos
ellos están consagrados con la Esencia Vajra;
Todos los seres tienen el embrión del Dharma, porque todos
ellos son capaces de transformar las palabras y el habla;
En todos los seres está potencialmente presente el karma,
porque ellos se esfuerzan en hacer acciones.”
Entonces, todas las Familias Vajra externas, elevaron un
clamor, y a ellas les fue ofrecida esta Quintaesencia del Dharma, y el
significado de esta enseñanza de Dharma les fue explicado con más detalle.
Entonces, el Gran Gobernante Vajra ofreció esta misma Quintaesencia. TRI.
Acto seguido, todas las Madre Celestiales rindieron homenaje
al Bhagavan, y ofrecieron esta Quintaesencia del Dharma llamada “El Voto de la
Realización de las Acumulaciones, Adoptando y Examinando Todos los Dichos
Harmoniosos”. BHYOH.
Entonces, los Tres Hermanos,
rindieron homenaje al Bhagavan y, hablando armoniosamente, ofrecieron esta
Quintaesencia. SVA.
Acto seguido, las Cuatro Hermanas, rindieron homenaje al
Bhagavan, y le ofrecieron esta Quintaesencia. HA.
XIII- Lo Ilimitado.
Acto seguido, el Bhagavan
Anantāparyantānishta, el Tathagata, quien es en su naturaleza primordial
infinito, ilimitado, y sin final, una vez más con el objeto de establecer la
Iniciación Final de este Cuerpo de Preceptos, mostró el método de la Perfección
de la Sabiduría llamado “El Vajra de la Iniciación Final de la Igualdad de
Todos los Fenómenos”:
“Debido a la infinitud de la Perfección de la Sabiduría,
acontece la infinitud de todos los Tathagatas;
Debido a lo ilimitado de la Perfección de la Sabiduría, acontece
lo ilimitado de todos los Tathagatas;
Debido a los múltiples aspectos de la Perfección de la
Sabiduría, acontecen los múltiples aspectos de todos los fenómenos;
Debido a la no finalidad de la Perfección de la Sabiduría,
está la no finalidad de todos los fenómenos.”
Si alguien oye este método de la Perfección de la Sabiduría,
lo aprende, lo lleva en mente, lo copia, enseña, recita y desarrolla, él
alcanzará el punto final de la práctica de los Budas y Bodhisattvas, el cual
es, sin embargo, un no final; y una vez que todas sus coberturas se hayan
extinguido, llegará pronto a convertirse en un Tathagata o en Un Detentador del
Vajra.
Entonces, todos los
Tathagatas que allí estaban reunidos, para que este Sutra pueda llegar
pronto a una realización fructífera y sin obstrucciones, dieron su aprobación a
Vajrapāni, diciendo:
“¡Excelente, excelente es el Gran Ser! ¡Excelente, excelente
es el Gran Gozo! ¡Excelente, excelente es el Gran Vehículo! ¡Excelente, Excelente es la Gran Sabiduría!
Esta instrucción ha sido bien expuesta por todos los Budas,
los Detentadores del Vajra; es la fruta suprema del entrenamiento, bendecida en
los Sutrantas del
Vajrayana.
Ningún Mara, o cualquier otro, será capaz de matarlos o
herirlos.
Tal como es enseñado por los Budas, los Bodhisattvas, y los
Supremamente Perfectos, y por todos los Budas, el alcanzará pronto el propósito
antes de que pase mucho tiempo.
Cuando esto ha sido enseñado así, cuando un maestro Vajra lo
enseña para que pueda ser logrado el Éxito Secreto, todos los Budas preciosos
se regocijan en su sabiduría ante esta enseñanza.
XIV-El Éxito.
Acto seguido, el
Bhagavan Vairocana, quien había obtenido la Enseñanza Secreta de todos los
Tathagatas, y quien no está perturbado por ningún fenómeno, además mostró la
más excelente puerta a la Perfección de la Sabiduría, la cual no tiene
principio, medio, o fin, la cual tiene que ver con las fructíferas enseñanzas
del Vajrayana, y es llamado el fructífero Voto Vajra del gran Gozo.
“El Supremo Éxito de la Gran Pasión por parte de los
Bodhisattvas, los Grandes Seres, lleva al Supremo éxito del gran Gozo de todos
los Tathagatas;
El Supremo Éxito del Gran Gozo por parte de los Bodhisattvas,
los Grandes Seres, lleva a su Éxito Supremo en la obtención de la Gran
Iluminación de todos los Tathagatas;
El Supremo Éxito de la Gran Iluminación de todos los
Tathagatas, por parte de los Bodhisattvas, los Grandes Seres, lleva a su Éxito
Supremo en la destrucción de todos los grandes Maras;
El Éxito Supremo en la destrucción de los grandes Maras, por
parte de los Bodhisattvas, los Grandes Seres, lleva a su Éxito Supremo en el
logro de la soberanía sobre todos los Tres Mundos;
El Éxito Supremo en el logro de la soberanía sobre los Tres
Mundos, por parte de los Bodhisattvas, los Grandes Seres, lleva a su éxito en
la consecución del más excelente y absoluto Gran Gozo, el cual trae felicidad y
beneficio a todos los seres, y provee de refugio a los seres en todos los
mundos, sin excepción.”
XV-El Por Qué.
¿Y por qué?
“Mientras los mejores de los héroes
residan en el devenir, durante ese tiempo son capaces de hacer acciones
incomparables para el bien de los seres, pues ellos no escapan dentro del
Descanso Bendito.
Después de haber conseguido una sabiduría perfecta y la
destreza en los medios, y también la Iniciación de la Cognición, a partir de la
pureza de todas sus acciones, ellos llegan a ser puros en el mundo del devenir.
HAM.
El disciplinar el deseo, etc., sigue firmemente en el mundo
hasta el fin del devenir; por lo tanto, para purificar al mundo de esos males,
¡Esforzaros en la disciplina hasta el fin del devenir!
Del mismo modo en que un loto rojo bien coloreado no es
manchado por ninguna falta en su coloración, así aquellos que están bien
dispuestos hacia el mundo nunca son manchados por las faltas de residir en el
devenir.
Siendo puros en su gran pasión, siendo inmensamente felices y
ricos, tras haber obtenido la soberanía sobre los Tres Mundos, ¡Dejadles
trabajar con firmeza para bienestar del mundo! HA.
Entonces, el Bhagavan
dijo a Vajrapāni, el Regente del Clan Guhyaka:
“Regente del Clan Guhyaka, hay veinticinco mantras que
expresan las puertas hacia el método de la Perfección de la Sabiduría.
1)
¡OM,
el pensamiento vajra de la Iluminación!
2)
¡OM,
la conducta de Samantabhadra!
3)
¡OM,
la Joya que Otorga los Deseos!
4)
¡OM,
la no extinción!
5)
¡OM,
apartarse del nacimiento!
6)
¡OM,
todas las consciencias!
7)
¡OM,
la verdadera naturaleza de la Gran Pasión!
8)
¡OM,
la armadura del esfuerzo entusiasta!
9)
¡OM,
ir a todas partes!
10) ¡OM, la determinación adamantina
firme, HUM!
11) ¡OM, todos los Tathagatas!
12) ¡OM, la pureza de la naturaleza de
uno!
13) ¡OM, la pureza de la verdadera
naturaleza de todos los fenómenos!
14) ¡OM, la purificación del karma,
HUM!
15) ¡OM, el asesino Vajra,
PHAT!
16) ¡OM, los deseos de los sentidos y la
codicia!
17) ¡OM, la renunciación adamantina!
18) ¡OM, HUM el sometimiento de todo!
19) ¡OM, HRIH!
20) ¡OM, la puerta que es llamada A!
22) ¡OM, A VAM HUM!
23) ¡OM, la excelencia suprema del Cuerpo
de todos los Tathagatas!
24) ¡OM, la pureza del Habla de todos los
Tathagatas!
25) ¡OM, la Mente Vajra de todos los
Tathagatas!
¡OM, A, líbranos de todas las cadenas del mal, libéranos del
renacimiento en todos los destinos de infortunio! ¡OM, Vajra de todas las
Iniciaciones, HUM TAT!
Este es el mantra y el sello que elimina todo mal, el Éxito
Secreto de Todos los Tathagatas, y a través de él uno debiera de llegar a ser
un gran Detentador del Vajra, y un Tathagata.
Vajrapāni, los seres que no han plantado raíces de virtud no
pueden llegar a oír esto. Es imposible que los seres que han plantado raíces no
virtuosas puedan llegar a oír hablar de esto, escribirlo, dictarlo o recitarlo,
llevarlo en mente, desarrollarlo, honrarlo, estimarlo o venerarlo. Aquellos
seres que oyen aunque sea tan solo una sola sílaba de este Sutra sobre el
método de la Perfección de la Sabiduría, tienen que haber plantado muchas
raíces de virtud bajo muchos Budas, por no hablar de que han de haberlas
perfeccionado.
Vajrapāni, aquellos que no han honrado a cantidades
incontables de
Budas, iguales en número a las arenas de ocho Ríos Ganges, quienes no les han
mostrado reverencia, adorado y hecho ofrendas, no pueden oír este Sutra que
trata de las puertas al método de la Perfección de la Sabiduría. El pedazo de
tierra en el que este Sutra es practicado será como un verdadero santuario. La
persona que practica este Sutra-tanto si lo ha oído de algún otro, o lo ha
leído en un libro- es digno de reverencia. El recordará sus nacimientos desde
hace muchísimos eones.
A él, Mara, el Maligno, no puede causarle ningún obstáculo. Los Cuatro Grandes
Reyes,
y los otros dioses siempre lo acompañaran de cerca, para guardarlo, defenderlo,
y protegerlo. No morirá de muerte prematura. Será tenido en mente por todos los
Budas y Bodhisattvas. Finalmente, el renacerá en cualquier Campo de Buda en que
desee renacer. De este modo, las ventajas de este Sutra que tiene que ver con
la puerta al método de la Sabiduría Perfecta, son numerosos, aunque yo solo los
he enumerado someramente.
Así habló el Bhagavan. Extasiado, el Bodhisattva Vajrapāni,
el Gran Ser, y los demás bodhisattvas allí presentes, y todo el mundo con sus
dioses, hombres, asuras y gandharvas, se regocijaron ante la enseñanza del Bhagavan.
Traducido y anotado por el ignorante y falto de devoción
upasaka Losang Gyatso. Las distintas divisiones del texto no aparecen en el
Sutra, sino que han sido hechas para una mejor identificación de los distintos
temas que se tratan en el Sutra. Editado a 3-04-2015.
